Γεωγραφίες μουσείων, Λευκωσία

Η έρευνά μας κατά τη διάρκεια της εκδρομής μας στην Κύπρο αντιμετώπισε ένα μεγάλο ερώτημα: «Τι μπορούν να μας διδάξουν τα μουσεία για τις διαφορετικές κοινοτικές προοπτικές στη Λευκωσία;» Εστιάσαμε σε τρία αντίθετα μουσεία: το Κέντρο Εικαστικών Τεχνών και Έρευνας, το Τουρκικό Μουσείο Εθνικού Αγώνα (TMNS) και το Ελληνικό Μουσείο Εθνικού Αγώνα (GMNS). Το έργο αυτό δημιουργήθηκε με στόχο την επικαιροποίηση των γνώσεων από τη μελέτη του Παπαδάκη το 1994 για τα μουσεία της Λευκωσίας. Χρησιμοποιήσαμε ένα μείγμα αυτόματης φωτογραφίας, ημι-δομημένων συνεντεύξεων και μιας έρευνας δεκαέξι ερωτήσεων που εμείς, πέντε προπτυχιακοί φοιτητές Γεωγραφίας, ολοκληρώσαμε μόνοι μας. Μουσεία όπως το GMNS είναι ζωτικής σημασίας για την ενίσχυση και την εκπαίδευση των αφηγήσεων, καθιστώντας τα ζωτικής σημασίας θεσμούς στην κοινωνία μας.

Από τα τρία, το GMNS ξεχώρισε για την έντονη, συναισθηματική αφήγηση σχετικά με το λεγόμενο «Κυπριακό ζήτημα» και την άποψή του για την ειρήνη και τη συμφιλίωση. Αυτό το μουσείο χρησιμοποίησε συναισθηματικά φορτισμένες λέξεις για να διαμορφώσει τις αντιλήψεις των επισκεπτών: οι Βρετανοί, για παράδειγμα, αναφέρονταν ως «βασανιστές» και «ανακριτές», ενώ κάθε μαχητής της ΕΟΚΑ χαιρετίστηκε ως «ήρωας» που «πέθανε προς τιμήν του». Η ΕΟΚΑ ήταν  ένα ελληνοκυπριακό, εθνικιστικό κίνημα που επεδίωκε να τερματίσει τη βρετανική αποικιοκρατία στην Κύπρο. Αυτή η γλώσσα συνδυάζει τις αρχαίες ελληνικές αξίες του πολιτικού καθήκοντος και της γενναιότητας με το ορθόδοξο χριστιανικό μαρτύριο. Οι Τουρκοκύπριοι, από την άλλη πλευρά, στιγματίστηκαν ως «όχλος». Αυτή η απεικόνιση πιθανότατα πηγάζει από την υποστήριξη αυτής της κοινότητας προς τους Βρετανούς, τροφοδοτώντας τις συνεχιζόμενες εχθροπραξίες. Το αφήγημα του GMNS επεδίωκε να μετατοπίσει την ευθύνη από το κίνημα της ΕΟΚΑ σε άλλους, κάτι που μπορεί να μην βοηθούσε την ειρηνευτική διαδικασία.

«Το τελικό έκθεμα είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό – μια ακτίνα με τρεις θηλιές, που περιβάλλεται από 108 κόγχες υπό το φως των κεριών, η καθεμία με μια φωτογραφία ενός πεσόντος στρατιώτη. Αυτή η έκθεση προσφέρει μια καθηλωτική εμπειρία, συνδέοντας συναισθηματικά τους επισκέπτες με τα εκθέματα, δημιουργώντας αναμφισβήτητα μια φανταστική κοινότητα και επακόλουθη συλλογική μνήμη των γεγονότων και των τραυμάτων.»

Παράλληλα με αυτή τη συναισθηματική γλώσσα, το GMNS χρησιμοποιεί το χώρο για να δώσει ένα ισχυρό μήνυμα. Το τελικό έκθεμα είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό – μια ακτίνα με τρεις θηλιές που περιβάλλονται από 108 κόγχες υπό το φως των κεριών, η καθεμία με μια φωτογραφία ενός πεσόντος στρατιώτη. Αυτές οι φωτογραφίες αναβιώνουν τραύματα του παρελθόντος, αφήνοντας μια παρατεταμένη εντύπωση ότι οι Ελληνοκύπριοι δεν έχουν συγχωρήσει τους Βρετανούς. Αυτή η έκθεση προσφέρει μια καθηλωτική εμπειρία, συνδέοντας συναισθηματικά τους επισκέπτες με τα εκθέματα, δημιουργώντας αναμφισβήτητα μια φανταστική κοινότητα και επακόλουθη συλλογική μνήμη των γεγονότων και των τραυμάτων. Ο σχεδιασμός και τα αντικείμενα του μουσείου υφαίνουν μια σύνθετη γεωπολιτική αφήγηση που συνδέει τους επισκέπτες με τους ιστορικούς αγώνες των Ελληνοκυπρίων, αναδεικνύοντας την άποψή τους για τη διαίρεση της Κύπρου ως ιστορική αδικία.

Προσωπικά αντικείμενα όπως ρούχα και ημερολόγια χρησιμοποιούνται επίσης για τη δημιουργία συναισθηματικών συνδέσεων, βοηθώντας τους επισκέπτες να φανταστούν τις ζωές εκείνων που πολέμησαν. Αυτά τα αντικείμενα είναι ισχυρά εργαλεία αφήγησης, απαθανατίζοντας την ΕΟΚΑ και τις προσπάθειές της. Συμπερασματικά, το GMNS στη Λευκωσία προσφέρει μια βαθιά προσωπική διερεύνηση του Κυπριακού προβλήματος. Η εστίασή του στο κίνημα της ΕΟΚΑ και στον αγώνα κατά των Βρετανών παρέχει βασικές γνώσεις για τις ρίζες της σύγκρουσης και τη συνεχιζόμενη διαίρεση μεταξύ Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων. Η προσέγγιση του μουσείου βοηθά τους επισκέπτες να κατανοήσουν τις συναισθηματικές και κοινωνικές πτυχές της σύγκρουσης, δείχνοντας πώς η συλλογική μνήμη και ταυτότητα διαμορφώνουν τις απόψεις των Ελληνοκυπρίων. Η έρευνά μας προστέθηκε σε αυτή του Παπαδάκη, επιβεβαιώνοντας ότι το Μουσείο Εθνικού Αγώνα χρησιμοποίησε αποτελεσματικά τη γλώσσα και τη δομή για να επαναλάβει συναισθηματικά την ιστορία τους. Ομοίως, επέκρινε την κατασκευή φαντασιακών κοινοτήτων και την επακόλουθη δημιουργία συλλογικών αναμνήσεων, επηρεάζοντας πιθανώς τις αντιλήψεις των επισκεπτών για την «άλλη» πλευρά. Αυτές οι συλλογικές μνήμες, όπως οι γραφικές εικόνες νεκρών Ελληνοκυπρίων, συχνά χωρίς πλαίσιο, έχουν τη δυνατότητα να διαιρέσουν περαιτέρω τις κοινότητες.

Η Madeline και η Beth επισκέπτονταν την Κύπρο ως μέρος ενός μαθήματος γεωγραφίας προπτυχιακού επιπέδου του Πανεπιστημίου του Newcastle που διδάσκεται από τον καθηγητή Nick Megoran, τον Δρ Craig Jones, τον Δρ Matt Benwell και την Δρ Ingrid Medby. Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτό το μάθημα, διαβάστε το blogpost τους.

Περαιτέρω ανάγνωση

A. T. Hollander, “The Heromartyrs of Cyprus: National Museums as Greek Orthodox Hagiographical Media”, Material Religion 16.2 (2020): 131–161.

Y. Papadakis, “The National Struggle Museums of a Divided City”, Ethnic and Racial Studies, 17.3 (1994): 400–419.

T. Stylianou-Lambert and A. Bounia, The Political Museum. (London: Routledge, 2016).